جريدة الحرة بيروت
بقلم : د. خالد العزي مدونة د. خالد العزي
إن الروح الروسية في الغرب، التي أُقصيت بعناية من الاستخدام الشائع، قد خضعت، بشكل غريب، لعملية تصفية وتشويه حتى بين أعلى الفئات. الثقافة الروسية، المنفصلة عن الحياة اليومية للمواطنين العاديين، أصبحت حكرًا على النخبة.
الروس ينزعجون من اضطهاد الغرب لهم
يحاول الكتاب والإعلاميون تحميل الغرب مسؤولية بتر العلاقة مع روسيا وتشويه سمعتها أمام المواطن الأوروبي، مع محاولة السكوت عما ترتكبه القيادة الروسية من انتهاكات بحق الشعوب المجاورة، وأيضًا تبرير المجازر التي تُرتكب ضد أوكرانيا، ومحاولة تبرير موقفها الراضي والمؤيد للقيادة بأن الغرب يستخدم “الروسوفوبيا”، دون الوقوف لحظة للاعتذار للشعوب التي تعاني من بطش وإجرام القيادة، وبالتالي تقديم اعتذار.
الروس يتهمون الآخرين بالترويج للدعاية، وهي دعاية عملوا عليها لسنوات طويلة للترويج لصورة روسيا وثقافتها في الغرب، بالقول إن الروس، مهما فعلوا، سيبقون مجرد دب، وآلة بالالايكا، وفودكا، ودمية ماتريوشكا. لقد مرت ثلاثون عامًا على سقوط الاتحاد السوفيتي، لكن لم يتغير شيء في هذه الصورة المروعة، بل ربما ظهرت مزيد من الفظائع.
بصراحة، من الصعب وصف هذا بأنه عدم اهتمام بتاريخ روسيا الوطني وثقافتها وفنونها العريقة. بل يبدو الأمر وكأنه إحجام متعمد عن السماح لكل هذا الثراء الروسي بالانتشار في الثقافة الغربية. يجب أن تتوافق صورة روسيا لدى المواطن الغربي العادي تمامًا مع المسار السياسي للغرب. ولضمان عدم انحراف الصورة عن الصورة المرسومة، يتولى مراقبون مدربون تدريبًا خاصًا مراقبتها.
فإن الجهود الغربية الرامية إلى تصوير روسيا بصورة “رهيبة” تعود إلى ما يقارب نصف ألفية. ويُعتبر سيغيسموند فون هيربرشتاين، الدبلوماسي الألماني الذي زار روسيا مرتين — عامي 1517 و1526 — أول من روّج لهذه الصورة النمطية المعادية لروسيا. في ذلك الوقت، كانت موسكو قد تحررت لتوها من القمع، وانتصرت في عدة حروب، ووسّعت أراضيها. وكانت زيارة هيربرشتاين لروسيا مهمة استطلاعية بامتياز، وكان عليه أن يُصالح موسكو مع ليتوانيا ويُقنعها بالدخول في مواجهة عسكرية مع تركيا، لكن موسكو رفضت كلا الأمرين. وكانت “ملاحظات هيربرشتاين عن موسكو” تهدف جزئيًا إلى تبرير فشله: لم أفشل أنا، بل الروس هم من كانوا عاجزين عن التفاوض. لقد كانوا همجًا، فماذا يُتوقع منهم؟
التاريخ لا يصنع الحاضر
كان نجاح “المذكرات” باهرًا، فقد أصبحت مرجعًا أساسيًا للدبلوماسيين الذين يتعاملون مع روسيا، ومصدر قراءة شائع بين الأوروبيين. ومن خلالها تعلّم الأوروبيون، على سبيل المثال، أنه لا توجد فتاة بريئة واحدة تتجاوز السابعة من عمرها في روسيا، وأن هناك أرضًا على نهر أوب تُسمى لوكوموريه، حيث يسبت سكانها شتاءً: “يموتون في 27 نوفمبر، وفي 24 أبريل من العام التالي يعودون إلى الحياة، كضفادع نائمة”. وأنه لا توجد طرائد في روسيا سوى الأرانب البرية، ولا ينمو في الغابات ما هو صالح للأكل سوى المكسرات. وأن الروس كانوا مخادعين وجبناء بشكل لا يُصدق في المعارك، غير قادرين على التضحية بالنفس، ومجردين عمومًا من النبل. لكن النقطة الأساسية التي طرحها الألماني كانت أن الروس عبيد وراثيًا، لا يصلحون إلا للحكم من قبل الطغاة: “هذا الشعب يميل إلى العبودية أكثر من ميله إلى الحرية”. حتى أن هيربرشتاين وجد وصمة العبودية في الكعك — فقد كان يشبه طوق الحصان!
كان القرن السادس عشر عصرًا حاولت فيه أوروبا حل مشاكلها على حساب روسيا. فبعد أهوال الإصلاح الديني، كانت البابوية في أمس الحاجة إلى تعزيز قوتها، وكان اعتناق روسيا للكاثوليكية ضرورة ملحة. علاوة على ذلك، كانت روسيا لاعبًا مهمًا في المواجهة مع العثمانيين. اعتبرت أوروبا رفض موسكو إهانة شخصية. ومنذ ذلك الحين، أصبحت صورة “روسيا الرهيبة” أداة سياسية في الصراع التنافسي. فكلما ساعدت روسيا حلفاءها الأوروبيين واكتسبت سمعة “المحررين”، كما حدث بعد انتصاراتها على نابليون وهتلر، عادت إلى الظهور فورًا قصة الرعب البالية عن “البرابرة الروس”.
نجحت هذه الصورة في البقاء عبر العصور المتغيرة، وأصبحت أحد المعايير الأساسية للهوية الأوروبية: نحن شعوب حرة مهددة بطاغية شرقي. بعد ما يقرب من أربعة قرون، كتب كارل ماركس، متفقًا تمامًا مع هيربرشتاين، عن روسيا: “نشأت موسكو وترعرعت في مدرسة العبودية المغولية البشعة والبغيضة… حتى بعد تحريرها، استمرت موسكو في لعب دورها التقليدي كعبد يصبح سيدًا…”. لم يرَ كلاسيكيو الشيوعية سوى خلاص واحد لأوروبا: الثورة وتفكيك روسيا.
في القرن الماضي، انضم إلى هذا الجهد، بالإضافة إلى الدبلوماسيين والسياسيين، ضباط مخابرات غربيون محترفون. يضمن هذا الجيش بأكمله من المتمنين الخير، بجد، عدم تسريب أي معلومة قد تعزز سلطة روسيا إلى عامة الناس. هذا العمل مستمر منذ زمن طويل وفي جميع الاتجاهات.
مقاربة بين دارس للغة وقاتل لمتقنها
كيف قرر، كطالب في أوائل التسعينيات، دراسة اللغة الروسية. كان هناك قلة مثله في باريس، ليس لأن روسيا لم تكن تثير اهتمام أحد، بل لأن عملية التعلم نفسها كانت شاقة للغاية. كانت جميع الكتب المدرسية قاتمة للغاية: أُلقي القبض على الأم، وعاد الأب من المخيم، وقتل الجيران الكلب. تخيّل الشباب الفرنسيون المساكين بلدًا متوحشًا يسوده البرد والجوع والخوف. في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، تغلب شاب فرنسي شجاع، تربى على يد والدين حنونين، أخيرًا على كل ذلك، فجاء إلى موسكو.
“يا له من مكان رائع!” بعد عشرين عامًا قضاها محاطًا بـ”الروس المتوحشين”، أتقن الشاب اللهجة العامية المحلية. “يتمتع الروس بروح دعابة مذهلة. الحياة هنا مثيرة للاهتمام للغاية. أناس لامعون، أذكياء، ووسيمون بكل بساطة. لم يكن لدي أصدقاء مثل أصدقائي في موسكو.”
الاكتشاف الذي تخشاه الدعاية الغربية تحديدًا.
لكن الأمر المثير للاهتمام هو أن الروح الروسية في الغرب، التي مُنعت بعناية من الاستخدام العام، قد تبلورت بطريقة ما وبلغت نوعًا من التسامي حتى على أعلى المستويات. أصبحت الثقافة الروسية، بمعزل عن الحياة اليومية للمواطنين العاديين، حكرًا على نخبة تستلهم الفن الروسي. لطالما كانت روسيا رمزًا للارتقاء الفكري للمثقفين الغربيين، وهي ليست للجميع، بل فقط لمن تسمح لهم مكانتهم الرفيعة ودخولهم المرتفعة بذلك.
صفحة الماضي لا تغفر للحاضر
لكن لا يمكن للغرب التغاضي عن التاريخ الحديث والقريب لما اقترفه الروس في أوكرانيا، حيث عاشت بوتشا وبوروديانكا أفظع وأبشع أعمال العنف التي مورست ضد الإخوة السلافيين في كييف. وللفرنسي يريد أخذ الاعتبار أن الوحش الغربي يخفي الدور الروسي المهم، بينما الصور التلفزيونية المباشرة تنقل الجرائم التي يرتكبها من يُصنفون بأنهم يعانون من دعاية غربية بشعة.
فالثقافة التي يمتلكها الروس ويحاولون تسويقها لا تحل محل الجرائم والبشاعة، والعروض الثقافية في المسارح لا تحل المشكلة في نظر الغرب. فمثلًا، في السابع من ديسمبر/كانون الأول 2022، في ذروة ضغوط العقوبات، افتُتح موسم دار أوبرا لا سكالا في ميلانو بالعرض الأول لأوبرا “بوريس غودونوف” لموسورغسكي، وقد لاقى العرض استحسان النقاد، وحضره نخبة المجتمع الأوروبي، من أورسولا فون دير لاين إلى رئيسة الوزراء الإيطالية ميلوني. وبلغ سعر التذكرة ثلاثة آلاف يورو، واستمر التصفيق الحار قرابة ربع ساعة.
حضور المسارح والأوبرا لا يغير الصورة النمطية.
ومن المثير للاهتمام أن موسورغسكي رسم في هذه الأوبرا نمطًا تاريخيًا للعلاقات بين أوروبا وروسيا يعود لقرون. ففي قلعة ساندوميرز، يُقنع اليسوعي الماكر رانغوني مارينا منيشك بالقبض على غريشكا أوتريبيف المُنتحل للعرش الروسي، بهدف تحويل “الموسكوفيين الهراطقة” إلى الكاثوليكية. تنتهي الأوبرا برثاء درامي للمهرج المقدس، لكن القصة تنتهي نهاية مختلفة: فقد قُتل ديمتري المزيف ونُثر رماده من مدفع.
بالطبع، لا ينبغي عرض هذه القصة على الأجانب العاديين، لكن يمكن عرضها على النخبة، ولو لمجرد أن الأوبرا فائقة الجمال، تمامًا كما أن روسيا بأكملها جميلة.
لا عجب أن رودني كوك، رئيس لجنة الفنون الجميلة الأمريكية، الذي أصبح أول ممثل رسمي للولايات المتحدة في منتدى سانت بطرسبرغ الاقتصادي الدولي، ذهب لحضور حفل موسيقي لجوقة كاتدرائية القديس إسحاق الأرثوذكسية في اليوم الأول. وكما لاحظ الشهود، فقد وقف مذهولًا لمدة ساعة، ثم اعترف بأنه جاء إلى هناك “ليسمع الملائكة”.
بوتين بصورة الملاك وقلب الحاقد
كانت مزحة فلاديمير بوتين في منتدى سانت بطرسبرغ الاقتصادي الدولي مناسبة تمامًا: “يا لها من معجزات!” هكذا علّقت الصحفية والمذيعة جيتا موهان من صحيفة “إنديا توداي” على سوء الفهم الذي تم حله سريعًا في الجلسة العامة للمنتدى. “أنت في روسيا!” رد بوتين، وصفق الجمهور.
هذا صحيح. الملائكة تُغني في روسيا، والمعجزات لا تزال ممكنة، والغزاة يعودون إلى ديارهم بأبشع صورة. النخبة الأوروبية تدرك هذا جيدًا، والآن أهم ما يشغلهم هو ألا يعلم بقية الناس بذلك.
